劉恩利表示，正統的門派一般是各自練各自的，避免與人之間爭吵、爭鬥。（攝影／戴兵）
開極拳傳人劉恩利
作者﹕季哲
武術的內容很廣泛，包括美學、醫學、經絡、養生，而最重要的則是武德，練武達到最高境界就是修德了。
二零零八年新唐人電視台「全世界華人武術大賽」九月二十八日紐約決賽，男子兵器類季軍劉恩利習練的是罕見的外家拳——開極拳，一種在民間代代相傳的武術，講求的是現代一般武術所不談的修心崇德，在大賽中，他同時演示八仙劍。
開極拳傳人劉恩利出生於天津，現居澳洲悉尼。他表示，參賽不是目的，這次父子同臺競技，結交志趣相同的朋友，開闊眼界，而他最大的心願是，傳承並弘揚中華武術的精華。
隔代親授 師爺傳拳法
劉恩利從小酷愛武術，姑父是練燕青拳的，由於受家族的熏陶，從小和表兄弟一起用自製的刀槍棍棒，跟著姑父冬練三九，夏練三伏。幼年的磨練為他打下了日後習武的堅實基礎。
劉恩利有著對武術的一腔熱情，但卻苦於拜師無門。尤其是要想找個好師父特別不容易。十八歲那年，他遇到了他的大師兄，見大師兄練得非常好，就提出拜他為師。大師兄說：「別急，先看看，真喜歡再說。」
這樣看了一段時間，他還是想學，又提出拜師。大師兄卻說：「你不用拜我為師，我們拜一個師父吧。」於是在十九歲那年，他正式拜宋子良先生為師。拜師後，他未從師父那裏學任何東西，在隨後的時間裏，卻一直是師爺孫玉龍隔代親授開極拳法。
武術裏許多門派都是師父找徒弟，不是徒弟找師父，當時劉先生的師爺也一樣，並不是所有的人都教，而是選徒弟傳。練武時，師爺帶著劉恩利到河邊公園僻靜的地方，一點一點的教。一直是在暗地裏學，在外面不練，也不講。
練的時候，一招一式師爺講得很清楚，但是能領悟多少是另一回事了。劉師爺感觸極深地說：「有時候你練到一定程度，你才能領悟到一些東西。你不練到那個程度，你根本領悟不到。」
師爺教一套功法，需要三天至一個星期，但徒弟需要很長時間才可以領悟，所以每天都在重複練。一開始是比劃，然後才練真正的東西，氣、力、神都要合一。這個過程中，除了練，還有修為的因素。
無神論受衝擊 敬仰師爺
師爺當時經常寫小條，教他五行、八卦的理論，與當時社會占絕對主導的無神論有很大的衝突，對他的思想衝擊不小，但是他很相信師爺講的。師爺告訴他，這些東西早就有了，後來寫在書上傳下來的，是神傳的。那時，如果把師爺寫的小條交上去，師爺就會遭難。
師爺不讓師父那輩教他選中的徒弟，因為那一輩在文化大革命期間，大約有二十～三十年期間都是空白，那一代只會一些套路，他們練得已經走樣了。
自一九七六年開始，劉師爺幫助師爺整理一些功法的文字和圖片。當時還沒有複印機，用蠟板刻的拳譜，用一些下腳料的紙，然後拍了照片，大師兄按照片畫出拳譜。一九八零年《開極拳譜》問世，當年共印了五十本。
劉恩利表示，師爺孫玉龍為人正直，對自己要求很嚴，是一位拘小節的老人。他文化不高，但知道很多，所講過的歷史故事，跟當時教科書講的不一樣。師爺還會算卦，但他不給人算卦，他只是告訴人要考慮這些問題。
師爺一生就是習武，一直教人武術，免費帶徒幾百名。對於晚輩，他可以說是言傳身教，對劉恩利的成長影響很大，讓他受益良多，也因此劉恩利非常敬重師爺。
劉恩利先生演示開極拳法。（攝影／傑克）
巧遇老道人 師爺得拳法
說起開極拳的歷史，劉恩利說，他的師爺孫玉龍最初在八極門中學武，曾師從九位，如孟子芳、樊清雲、黃岐山、劉俊嶺、李鳳山、霍殿閣等。後來巧遇周和道人。一九三四年在天津宜興阜避遊宮廟內，經遵化縣的田野村介紹，拜周和道人為師。因為談話投機，重談開拳八勢。
在教授八勢拳用法時，周和道人說：「藝不重傳，教你練開極拳吧。此拳按太陽所造，按八卦所定，站中央一點，生機含藏，名為先天之本，性命之源，生死之道，天地之始，萬物之祖，陰陽之母，四象之根，八卦之蒂，即開極拳之發源。開式將身體立正，面向前看，懷抱太極，腳踩八卦，六個大方向。日月行之，星辰制之，天河順之，北斗定之，六手用法天干拳中八式。乾坎艮震四陽，巽離坤兌四陰。」
世間從前沒有流傳開極拳，在一九三四年七月跟周和道人學開極拳，世間才開始有此拳。開極拳根源是老洪拳。（老洪拳非通常所說之洪拳——洪衣老祖所傳之拳法，而是指道家拳）
開極拳的特點是，男女老幼都能練。剛柔相濟，練龍虎之形。開極拳譜裏，包括開極拳小架，開極拳、追魂掌、攔路刀、敬拳刀，還有八仙劍、槍、盤龍棍（周朝時叫五行帝王棍）。易經、八卦、五行生剋均包含在拳套之中。
強調武德 習武強身好處多
劉恩利表示，正統的門派一般是各自練各自的，避免與人之間爭吵、爭鬥。他感歎武術不單是只重表演，只講功法、格鬥，還要講武德。如果沒有武術的內在價值——武德，武術就缺少了它真正的內涵。
真正習武的人知道，這個「武」是由兩部份組成的，「止」和「戈」。「止戈」就是制止暴力，還有一橫放在上面和這個「止」合在一起又是一個正字，就是習武的人他應該要品行端正。所以，光這一個「武」字裏面，就有很多文化內涵。
目前在國內只重比武，很少講武德。所以，講弘揚中華武術應該是，既尚武也崇德。如果練武之人不講武德，表演起來，就好像是缺少點什麼，那只是格鬥。練武之人的武德會從他的一招一式中體現出來。因為發力時，應心中有數，出手有分寸，否則就會傷人。練武之人沒有武德，就如同角鬥士。
劉恩利敘述了一些穴位理論，穴有三路，十二地支穴、三十六麻木穴、九死穴。穴有死穴、昏穴。所以練武之人要有德行，點穴要有輕重，不能把人點死、點殘、點傷。要隨點隨解。不能點完了不解，這是不行的。舉個例子，點完穴後補一掌，點到為止，這就是習武之人的道德。
劉恩利多年的習武經歷體會到，無論社會怎麼動盪，走在街上你不會擔憂、害怕。還可以學到一些哲理的東西，例如五行、八卦。如果想跨一門，想學中醫很容易，它們比較接近。
習武不僅強身健體，還可以鍛練意志。最苦、最累的工作都可以幹，比一般人在體力上和精神上承受能力都要強。身心都得到很好的磨練。武術不僅是打鬥，它的內容很廣泛，比如：美學價值、醫學、經絡、養生，還有最重要的就是武德。練武與修德是同時的，因為如果一個人先修德，他可能就不想練武了。因為到最高境界就不是練武了，而是修德了。──轉自98期《新紀元周刊》
